Я преклоняюсь пред Тобой,
Для меня свято Твое Имя.
Ведь Ты всегда, всегда со мной,
Отец, Сын, Дух Святой-едины.
Спасен по милости Отца,
Омыт Святою Сына кровью,
Духом Святым теперь крещен
Я не боюся мира более.
Что может сделать человек?
Когда со мной Иисуса сила,
Не искушаю сам себя,
Чтобы над бездной не носило.
И если в жизни, что не так,
Значит моя была оплошность.
Слово не выполнил Святое
И дал греху творить возможность.
Не надо вырывать мне глаз,
Не надо отсекать мне руку,
Когда Иисус всегда со мной
Нет без Его любви минуты.
С ним никогда не расстаюсь,
Иисус со мною постоянно.
Он жизнь, Он воздух, сердца стук,
Его я славлю неустанно.
Прочитано 10125 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 3,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Нет, это не галиматья, это фразы души, только их нужно обработать, как тот камешек простой, который под рукою Мастера засияет всеми гранями! Пишите , шлифуйтесь с помощью Божьей!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
