1. Осла узнают по ушам, глупого – по речам, а христиан – по их делам.
2. Иногда проповедник красиво говорит, а запомнить нечего.
3. Прежде, чем говорить с ближним о Боге, поговори о нём с Богом.
4. Рождаясь в мир, ребёнок обязательно кричит. Не стоит удивляться крику при рождении духовного человека.
5. Говори мало, слушай много, а думай ещё больше.
6. Лишняя информация называется шумом. Поэтому не нужно говорить больше, чем человек вмещает.
7. Развратные анекдоты ум питают, а сердце развращают.
8. Язык может довести не только до Киева, но и до геенны огненной.
9. При избытке воды в своей проповеди можно «сесть в лужу».
10. Не следует никогда поле христианской деятельности превращать в поле брани.
11. Если слово вылетит, когда не надо, может влететь, как надо.
12. Не надо бросать слова на ветер, даже если он попутный.
13. Ясный образ Иисуса Христа мог отражаться в озере Генисаретском только тогда, когда не было бури. В нас же Он может отражаться только тогда, когда не возмущаются наши сердца.
14. Все языки хороши, если на них говорят по-христиански.
15. Будет втрое лучше, если ты дважды подумаешь, прежде чем один раз скажешь.
16. Крикливые проповедники наслаждают больше себя, чем удовлетворяют потребность слушателей.
17. Не нужно допускать до кафедры тех, кто умеет много говорить и ничего не сказать.
18. Ко греху ведут не иные языки, а длинные языки.
19. Когда тебя окружают запретные плоды, не доверяй Адаму сторожить сад.
20. Пока виноградная лоза живёт, она мягкая и гибкая. Когда она отмирает, то делается сухой и жёсткой. Так и человек! Если он мягок и гибок, он жив, если же он сухой и жёсткий, он уже погибает.
21. Человек имеет нос для обоняния, но очень часто пользуется им не по назначению.
22. Человек таков, каким его создал Бог, а порою бывает ещё хуже.
23. Если бы грехи человека писались на его лбу, то все люди (и христиане тоже) надвигали бы свои шапки до самих глаз.
24. Белый цвет – символ святости, чёрный – греха. А людей большинство сереньких!
25. Чтобы узнать человека, надо съесть с ним пуд соли. Но если кто-то старается тебе насолить, этот процесс значительно ускоряется.
26. Чем меньше у человека за душой, тем больше его ценит диавол.
27. Слабый человек грозится кулаком, сильный – пальцем, а мудрый не делает ни того, ни другого.
28. Некоторые христиане, чтобы не думать о ближних своих плохо, не думают о них совсем.
29. Человек создан из праха земного, потому он при малейшей сырости легко превращается в грязь.
30. Осёл не обзывает осла длинноухим, верблюд не насмехается над верблюдом, что он горбатый и крот крота не дразнит слепым. На всё это способен только человек.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 5286 раз. Голосов 10. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
