Закованный в цепях, сижу в темнице тихо.
Я осужден на смерть... И очень страшно мне!
Перед глазами - жизнь проносится, как эхо.
Что делать? Что же делать? - шепчу я сам себе...
Преступник я... Убийца я и вор!
Жизнь забирал, людей я не щадил!
Но я попался... И озвучен приговор,
И час расплаты для меня пробил.
Мне страшно! И кричит моя душа!
Что ждет меня потом? Я грешен был!
Боюсь я казни, я боюсь креста!
Безмолвный страх в душе моей застыл.
Вот к месту казни привели... Конец...
Глаза я поднял, осмотрелся... Страх...
О, сколько в жизни я разбил сердец!
И сколько страха видел я в глазах!
Я не щадил ни женщин, ни детей!
И вот - расплата за грехи пришла...
Я вспомнил заповедь от Бога " не убей",
И по щеке моей слеза стекла.
А я ведь знал! Я знал, как надо жить!
Я знал, что смерть - расплата за грехи,
Но продолжал я в жизни зло творить.
И вот, где я сейчас, смотри?
Мой друг со мною тоже осужден
И ненависти полон его взгляд.
Он всех винит, не виноват лишь он.
И брань из уст его летит, как смерти яд.
Прислушался... Народ вокруг шумит
И кто-то приближается в толпе.
Я вижу - Человек... И лик Его избит.
Весь окровавленный в терновом Он венце.
В Него плюют, смеются все над Ним.
Проходит мимо Он и шепот слышу я
"Прости,Отец, прости грехи Ты им
Ибо не знают, что они творят..."
Я взгляд Его увидел... Ты не человек!
За что же так людей Ты возлюбил!?
Но вдруг от боли свет вокруг померк
И ржавый гвоздь мне плоть насквозь пробил!
Еще один удар! Я завопил!
Трясет от боли! Пригвожденный я повис...
"Я их любовью вечной возлюбил!" -
Сказал прибитый на соседний крест.
Даже сейчас!? Когда так больно!? Как!?
Да как Ты можешь их любить, скажи!?
Когда вокруг сгустился смерти яд?
Вдруг голос зазвучал: "Эй, чудо покажи!"
"Если ты Бог, как люди говорят,
Спаси Себя, а заодно и нас!"
Мой друг кричал, бросая гневный взгляд:
" Чего же Твой Отец Тебя сейчас не спас?"
" Молчи! - я закричал, превозмогая боль, -
Страдаем мы за грех, а Он не виноват!"
" Господь, когда уйдешь, возьми меня с Собой
Я верю, что Ты Бог, что Ты за нас распят!"
Он поднял взор, в глаза мне посмотрел:
" Сегодня будешь ты со Мной в раю!"
И взор Любви мне душу обогрел,
" О, как легко! Господь, благодарю!"
" И пусть сейчас невыносимо больно мне,
Надеждой наполняется душа,
Да, я умру, но я пойду к Тебе!
И пусть летят минуты не спеша!"
" Отец! Зачем оставил Ты Меня!" -
Воскликнул Он и замолчал... Конец...
Ты умер за всех нас, благодарю Тебя!
Ты звал, Тебя услышал Твой Отец!
На землю я смотрю... Солдаты подошли...
Я слышу взмах... Удары по ногам!
Как больно! Боже! Утешение пошли!
Последние минуты я Тебе отдам!
В бессилии повис, вздохнуть я не могу,
Не чувствую я ног, и близится конец...
" Все будет хорошо" - я тихо говорю
Глядя с надеждой на соседний крест.
Я не могу дышать, темнеет все вокруг...
Пронзило болью все, последний жизни миг...
Что происходит? Тихо так,все тише сердца стук...
И свет в глазах погас, и стих народа крик...
И вдруг Небесный Свет вокруг все озарил!
" Иди ко Мне, сын Мой! - я Голос услыхал, -
Спасенье вечное тебе Я подарил,
Я за грехи твои, сын Мой, страдал.
Блаженство вечное тебе даю -
Для этого на землю Я пришел!"
Я прошептал: " Господь, благодарю!"
И в Царство Вечное к Нему вошел!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
